當前，我國大學存在部屬、省部共建、省屬、地市辦學等不同類型，“211工程”“985工程”等重點建設項目在一些大學中實施。這些不同的機會和平臺，給大學帶來了不同的經費投入和發(fā)展機會，也容易使其陷入相對穩(wěn)定的模式狀態(tài)和由此主導下的發(fā)展慣性，從而缺乏生機與活力。要使一所大學在一種相對穩(wěn)態(tài)中更好地釋放活力，并從同類院校中脫穎而出，就必須注重踐行“尊道敬學”的辦學理念。

大學之道與尊道敬學

百余年來，我國學者圍繞大學辦學理念展開了豐富而深刻的理論與實踐探索，形成了一系列影響深遠的教育思想。例如，張之洞提出“中學為體，西學為用”，蔡元培提出“囊括大典，網羅眾家”“循思想自由原則，取兼容并包主義”，梅貽琦提出“大師論”，陶行知提出“生活教育理論”，等等。這些辦學理念和教育思想對于我們厘清今天高校的發(fā)展思路具有很好的借鑒作用。

當今時代，中國的大學同時承擔著教學、科研、服務社會乃至精神文化傳承等多個方面的職能，在學生數(shù)量、機構設置、運行模式、經費籌措等方面表現(xiàn)出與以往迥然不同的特征。因此，探索大學之道，既要將大學置于現(xiàn)實社會之中，又必須回到大學作為一種特定社會組織的屬性，研究其生存和發(fā)展規(guī)律；不能簡單局限于對其職能定位的思考，而需要研究如何通過制度和機制創(chuàng)新謀求活力的激發(fā)與釋放。

在全面深化教育領域綜合改革、加快推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進程中，高等教育正逐漸由規(guī)模擴張向以提高質量為核心的內涵式發(fā)展轉變。為此，高校必須改變同質化的發(fā)展趨勢，挖掘符合自身實際、有效支撐自身發(fā)展的辦學思想，形成自己的“大學之道”。大學之道的形成，要基于學校的專業(yè)結構、社會影響力，要基于學校的歷史和精神文化傳承，更要包含對普通教師、服務者、管理者業(yè)務能力和良好工作狀態(tài)的培養(yǎng)和激發(fā)。

“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”意思是，凡為學之道，以尊敬教師最難做到，教師受到尊敬，真理學問就會受到尊重，民眾就會敬重知識。尊道敬學就源于此。作為一種高等教育的辦學理念，“尊道敬學”中的“尊道”就是要尊重高等教育的辦學規(guī)律，尊重一所大學的昨天、今天和明天，尊重不同類型高校的歷史、現(xiàn)狀、科學定位和發(fā)展目標等；“敬學”就是要尊重教師，尊重教師的能力、學識、成績和創(chuàng)新，為愿意努力工作創(chuàng)造業(yè)績的教職員工搭建工作平臺，提供制度機制保障等。尊道敬學的辦學理念指向了機制創(chuàng)新和激發(fā)活力，指向了構建大學的旺盛生命力和一所大學的價值實現(xiàn)與超越。

尊道與活力釋放

實現(xiàn)內涵式發(fā)展、不斷提升核心競爭力，需要在尊道的基礎上，審視、論證和構建高校活力釋放的制度和機制，以此保證高校事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

內涵式發(fā)展注重不斷提升教學質量、科研實力和學科建設水平，關注教師素質和人才培養(yǎng)質量等，能夠不斷提升學校的核心競爭力。作為影響甚至決定高校實力的重要因素，核心競爭力主要體現(xiàn)為學生素質、科研活動、師資隊伍和學科建設等多方面的綜合能力。實現(xiàn)內涵式發(fā)展、提升大學核心競爭力，要求學校在堅持“尊道”的同時，加強制度建設、提高執(zhí)行力；引領每一位教職員工愛崗敬業(yè)，增強凝聚力、向心力；落實崗位職責，不斷提高學校管理能力；展示每一位師生員工良好精神風貌。

在尊重大學發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，還要充分挖掘自身的非對稱發(fā)展優(yōu)勢。非對稱發(fā)展優(yōu)勢相對于對稱發(fā)展優(yōu)勢而言，指采用與同行業(yè)不同的發(fā)展方式、發(fā)展途徑乃至辦學理念而形成的自身優(yōu)勢。非對稱發(fā)展優(yōu)勢是大學塑造自我、發(fā)展自我的精神動力和機會之所在。高校要扎根地方，在服務地方經濟社會發(fā)展的同時，汲取營養(yǎng)，讓自己有更好的發(fā)展空間，就要充分運用非對稱發(fā)展優(yōu)勢，通過內涵式發(fā)展，將黨和國家的教育方針、政策等用對、用好、用足，以富有活力的制度機制創(chuàng)新為保障，走創(chuàng)新發(fā)展之路。在一個相對穩(wěn)定的系統(tǒng)中，大學與政府主導的各類變革和社會發(fā)展相隨。高校如果能夠主動走出校門服務社會，在產學研用中求機會，通過合作汲取營養(yǎng)尋求發(fā)展，在服務中彰顯實力獲得支持，就容易獲得非對稱支持，形成非對稱發(fā)展優(yōu)勢。

高校要結合自身特質，以倡導尊道敬學的理念為基礎，重視辦學模式、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。大學健康發(fā)展的核心始終要聚焦于大學自身，即高校如何不斷釋放自身的活力。同時，高校還須不斷解放思想，處理好扎根地方與面向世界、學習借鑒與校本研究、重點突破與協(xié)調發(fā)展以及絕對優(yōu)勢與非對稱優(yōu)勢等關系，在制度機制上不斷超越自己。

敬學與活力釋放

學校的發(fā)展需要大師，更需要把廣大教師變成大師的機制。堅持“尊道敬學”的辦學理念，通過敬學不斷激勵教職工向大師的方向努力，激發(fā)出他們彰顯自身價值的需求，學校的發(fā)展就會更加符合高教規(guī)律，各項工作就會沿著正確方向有序、健康、持久地開展。

大學應該將關注的重點從爭奪大師轉移到培育大師，從簡單的橫向比較轉向為自我內力的提升，轉向自我內部人才成長環(huán)境的優(yōu)化。能不能培養(yǎng)和產生大師，關鍵在于環(huán)境能否有效地支持可能成為大師的人才持續(xù)發(fā)展，在于大學是否構建了適宜各類人才持續(xù)發(fā)展的平臺，使具備大師潛質的人能夠在好的制度和機制引領下，不斷挖掘自身優(yōu)勢，深入開展研究。當前，我國大學之所以缺少大師，主要原因是學校沒有給人才提供合適的環(huán)境條件。

尊道敬學，須以人為本。以人為本的核心是激發(fā)每位教職工創(chuàng)造性開展工作的積極性和主動性，讓大家愿意主動做事，而不是簡單拿制度和考勤逼著做事。這關乎于高校管理中“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題。主動工作的狀態(tài)是工作能力和成績得到彰顯的過程，是教職工對一所大學精神上的認同，也是一所大學的精氣神，大學應當尋找能夠激發(fā)這種精氣神的辦法。也只有有了這種精氣神，大學才會有培育大師的土壤。

高校的辦學水平始終以對人的能力和成績的評價為基礎，學校的實力最終還是以人的活力為支撐，是人的能動性和創(chuàng)造性的體現(xiàn)。結合部門以及崗位特點，學校為部門和教職工個人最大限度地提供自主發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展的平臺和機遇，建立和完善廣大教師成長成才的激勵機制，保證大師產生的人文基礎和精神導向基礎。充分調動一切有利于教職工個人成長的因素，促使具備大師潛質的人才一步步地由普通人才成長為名師甚至大師。讓教職工感到有奔頭、讓學校事業(yè)得到持續(xù)健康發(fā)展、讓教職工的創(chuàng)造力和活力得到持續(xù)釋放是最大的以人為本。

尊道敬學與機制創(chuàng)新

機制只有持續(xù)創(chuàng)新，活力才能不斷釋放。堅持和踐行“尊道敬學”的辦學理念，需要通過持續(xù)創(chuàng)新工作機制來支撐。

就大學內部環(huán)境而言，需要形成更加尊重知識和人才的良好輿論氛圍，讓崇尚知識蔚然成風，讓學者的價值得到充分認可，讓公眾的價值評判體系更加傾向于對知識和創(chuàng)新的認同，給具有發(fā)展?jié)撡|的學者提供一個相對自由且單純的學習和研究環(huán)境，使其全身心地投入教學和研究當中。在這樣一個能讓個體的能力和價值得到充分釋放的環(huán)境中，大師才能夠持續(xù)產出新業(yè)績，那些具備大師潛質的人也才有可能成長為大師。

近年來，很多高校在這方面進行了大膽嘗試并取得了顯著成效。例如，有的高校實施具有自身特色的“學者計劃”，不受資歷、學歷、職稱等限制，唯業(yè)績?yōu)槿脒x的唯一條件，對入選的人才予以相應辦公條件和物質獎勵，實行任期制動態(tài)化管理；公開招聘研究所負責人，實行目標化合同制管理，為創(chuàng)新型人才提供發(fā)展平臺；實施“柔性引進”人才計劃，劃撥專項經費在全國甚至世界范圍內引進和聘請高層次人才，在任務導向上實現(xiàn)“不為我所有，但為我所用”。一系列制度和機制的創(chuàng)新營造出了尊道敬學的氛圍，使學校的科研和學科建設水平得到明顯提升，教師隊伍的整體水平由此得到助推。

“尊道敬學”辦學理念的確立，為學校辦好人民滿意的高等教育事業(yè)提供了理論依據，創(chuàng)新機制、激發(fā)活力工作思路的落實，更為持續(xù)加強人才隊伍建設提供了實踐方法。這種辦學理念，有利于引領大學持續(xù)健康發(fā)展，助推學�；盍Φ募ぐl(fā)與釋放。

（作者系內蒙古師范大學黨委書記）（原標題：尊道敬學與大學的活力釋放）

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